[ كتاب الرضاع ] للإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله الجزء 22 ص 234
135 - عدد الرضعات المحرمة
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم ع. م. ع. وفقه الله لكل خير آمين صدرت من مكتب سماحته برقم 1516 في 10 / 8 / 1392هـ .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده:
كتابكم المؤرخ 18 / 7 / 1392هـ الجوابي لكتابي رقم 78 وتاريخ 12 / 1 / 1392هـ وصل، وصلكم الله بهداه واطعت على الورقة المرفقة به الآتي نصها: قررت ض. م. ح. قائلة: كنا قاطنين قرب القويعية ، وبعد طلوع شمس يوم جاءتني ب. س. م. بابن أخيها ع. م. فأرضعته حتى روى، يرضع وإذا تعب فك الديس حتى روى، وبعد عصر ذلك اليوم جاءني به والده م. س. فأرضعته حتى روى وكل مرة من المرتين يرضع وإذا تعب أطلق الديس ولا أعلم عن عدد الرضعات التي في الصبح ولا التي في العصر هذا حاصل الأمر الذي وقع مني انتهى بشهادة غ. ب. س. و م. ش. م. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم حرر في 10 / 5 / 1392هـ انتهى، وفي ذيل الورقة تصديق فضيلة قاضي عروى الآتي نصه: الحمد لله وحده حضرت لدي المرأة ض. م. ح. فصادقت على جميع إفادتها المحرر أعلاه وهي امرأة ثقة، ولما
(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 236)
ذكر جرى الشرح على اعترافها. مما ذكر وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم حرر في 25 / 5 / 1392 . انتهى. وبناء على ذلك فالذي أرى أنها لا تحل لك ؛ لكونها قد ارتضعت من المرأة التي قد أرضعتك رضاعا كثيرا يزيد على أربع مرات حسب شهادة المرضعة ض. وبذلك صارت أختا لك من الرضاعة. وأسأل الله أن يوفق الجميع للفقه في دينه والثبات عليه إنه جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
136 - إذا قل الرضاع عن خمس رضعات لا يعول عليه
صاحب السماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد صدرت من مكتب سماحته برقم 192 وتاريخ 1 / 3 / 1417هـ .
أعيد لسماحتكم من طيه كامل الأوراق المتعلقة باستفتاء المدعو م. ب. ن. الوارد لنا من سماحتكم برقم 212 في 14 / 2 / 1417هـ في رضاع.
وعليه نفيدكم أنه جرى منا بعث كامل الأوراق إلى فضيلة قاضي محكمة القوز بخطابنا رقم 305 / 1 في 20 / 2 / 1417هـ
(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 237)
بطلب إكمال ما تضمنه شرحكم آنف الذكر، فأعادها لنا فضيلته برقم 365 في 24 / 2 / 1417هـ المتضمن إكمال ما أشير إليه، وقد أرفق لنا صورة الضبط المرفق المدون فيها ما تم إجراؤه.
آمل الاطلاع على الأوراق وصورة الضبط المرفقة وإجراء ما ترونه لازما نحو إفتاء المذكور. أثابكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فبناء على ما أثبته فضيلة الشيخ قاضي محكمة القوز من صفة الرضاع الصادر من جدة زوجة م. ب. ن. واعترافها لديه بأنها لا تحفظ عدد الرضعات، أفتيته بأن نكاحه صحيح وزوجته باقية في عصمته، وأن الرضاع المذكور لا يعول عليه ولا تثبت به أحكام الرضاعة، لأن من شرط الرضاع الذي يحصل به التحريم أن يكون خمس رضعات معلومات أو أكثر في حال كون الطفل في الحولين. فأرجو إشعار الجميع بالفتوى المذكورة، شكر الله سعيكم وضاعف لنا ولكم وللشيخ الأجر، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المفتي العام للمملكة العربية السعودية
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 238)
137 - لا يحصل التحريم إلا بخمس رضعات
س: لقد رضعت من امرأة ثلاث رضعات كل يوم رضعة واحدة وفي مجالس مختلفة، هل أكون أخا لمن رضعت من أمه أم لا؟ أفيدونا أثابكم الله نشرت في كتاب فتاوى إسلامية من جمع محمد المسند ج 3 ص 326. .
ج : هذه الرضعات الثلاث لا يحصل بها تحريم الرضاع، وإنما يحصل التحريم بخمس رضعات أو أكثر، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه مسلم برقم (2631) كتاب الرضاع، باب في المصة والمصتان، وابن ماجه برقم (1930) كتاب النكاح، باب لا تحرم المصة ولا المصتان. واللفظ له لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان ، ولما ثبت عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: صحيح مسلم الرضاع (1452),سنن النسائي النكاح (3307),سنن أبو داود النكاح (2062),موطأ مالك الرضاع (1293),سنن الدارمي النكاح (2253). كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي النبي - صلى الله عليه وسلم - والأمر على ذلك خرجه الإمام مسلم في صحيحه والإمام الترمذي في جامعه وهذا لفظه .
والرضعة هي إمساك الثدي وابتلاع اللبن ولو لم يشبع ولو طالت، فإذا أطلقه فهذه رضعة، فإذا عاد وأمسك الثدي وامتص منه اللبن فهذه رضعة ثانية، وهكذا بشرط أن يكون الطفل في
(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 239)
الحولين؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: رواه الدارقطني 4 / 174 باب: ما كان في الحولين لا رضاع إلا في الحولين . ، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: أخرجه البخاري برقم (2453) كتاب الشهادات، باب الشهادات والرضاع المستفيض والموت، ومسلم برقم (2642) كتاب الرضاع، باب إنما الرضاعة من المجاعة. إنما الرضاعة من المجاعة . وبالله التوفيق.
138 - حكم رضاع الطفل بعد الحولين
س: متى يكون الرضاع محرما بالخمس ومتى يكون محرما برضعة واحدة؟ من برنامج نور على الدرب .
ج : الرضاع لا يكون محرما إلا إذا كان خمس رضعات حال كون الطفل في الحولين، أما إذا كان الرضاع أقل من خمس رضعات، أو إذا كان بعد أن تجاوز الطفل الحولين فهذا لا أصل له ولا يعتبر محرما فلا بد من شرطين أولهما:
أن يكون الطفل في الرضاع لم يكمل الحولين. أن تكون
(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 240)
الرضعات خمسا لا أقل. لمجيء الأحاديث الصحيحة بذلك ومنها قوله - صلى الله عليه وسلم -: موطأ مالك الرضاع (1290). لا رضاع إلا في الحولين ، والله سبحانه وتعالى يقول: سورة البقرة الآية 233 وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ولقوله - صلى الله عليه وسلم - لسهلة بنت سهيل : أخرجه أحمد برقم (2447) باقي مسند الأنصار، ومالك في الموطأ برقم (1113) كتاب الرضاع. أرضعي سالما خمس رضعات تحرمي عليه ، ولما ثبت في الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها - قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات، وتوفي النبي - صلى الله عليه وسلم -، والأمر على ذلك أخرجه مسلم برقم (2634) كتاب الرضاع. . لم ينسخ ولم يتغير، خمس معلومات ثابتة بشهادة الرجل العدل أو المرأة العدل أو أكثر، فإن كانت المرضعة عدلا واعترفت بخمس رضعات في الحولين قبل منها فلا بد من كونها خمسا ولا بد أن تكون في الحولين، ولا بد أن تكون المدعية لذلك امرأة عدل أو ثقة أو رجلا يشهد على أن المرأة عدل وثقة أو أكثر من ذلك.
(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 241)
139 - إذا لم تعلم عدد الرضعات فلا حكم لها
س: لقد رضعت مع فتاة في قريتنا في أثناء غياب أمي عني يوما كاملا ولا أدري كم أبلغ من العمر آنذاك، وعندما كبرت تقول التي أرضعتني لي ولأسرتي أنت لقد أرضعتك على بنتي فلانة، وعندما كبرت تزوجت أخت البنت التي أرضعت معها وهي الصغرى، وحيث إننا في البادية لا نعلم أحكام الرضاع خلال هذه السنوات وقد خلفت بنتا، وعدد الرضعات لا نعلم هل هي أقل من خمس أم أكثر، ولا نعرف التي ثبت فيها التحريم. وجهونا كيف نتصرف الآن جزاكم الله خيرا؟ من برنامج نور على الدرب .
ج : إذا كانت الرضعات لا تعلم فلا حرج عليك وزوجتك حلال والحمد لله، إلا إذا كانت المرضعة موجودة وهي ثقة فاسألوها فإن ذكرت أنها أرضعتك خمس رضعات أو أكثر في الحولين فأنت أخ للبنت التي تزوجتها، لأنها بنت المرضعة، ولا تحل لك، أما إذا كانت المرضعة ميتة ولا تعلم كم أرضعتك، أو غير ثقة، فلا تثقون بها لفسقها أو كذبها، فلا حرج عليك والحمد لله والزواج صحيح.
(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 242)
140 - جواز زيادة الرضاع على الحولين عند التراضي
س: ما حكم زيادة الرضاعة عن الحولين؟ وهل صحيح أن الابن الذي يرضع أكثر من الحولين يأتي عاصيا؟ سؤال مقدم من جريدة المسلمون أجاب عنه سماحته في 27 / 5 / 1418هـ .
ج : الواجب إرضاع الطفل حولين إلا أن يتفق والداه على فطمه قبل تمامها ؛ لقول الله عز وجل: سورة البقرة الآية 233 وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ إلى أن قال سبحانه: سورة البقرة الآية 233 فَإِنْ أَرَادَا يعني الوالدين: سورة البقرة الآية 233 فِصَالًا يعني فطامه: سورة البقرة الآية 233 عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وتجوز الزيادة إذا دعت إليها الحاجة، أما ما يقال إن الراضع بعد الحولين يأتي عاصيا فلا أعلم له أصلا، بل هو من كذب بعض الناس، والله ولي التوفيق.
(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 243)
الرئيسية 
المنشورات 
اليومية
